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民国时候河北公教会大名教区的鼎盛时期

大名天主教会源于十九世纪中叶。清同治元年（1862年）法籍耶稣会士郎怀仁、鄂尔壁自直隶献县教区来大名，在城内满洲街购宅开教，入教者甚众，且渐及农村。

光绪年间，教会在大名城内满洲街口以北路东，购置宅基十三处，在满洲街口以东，东大街路北，又购置宅基数处，做为建堂基地。

同时，又在城东北郊外购地约二百亩，建立窑场、烧制砖瓦。先后在城内东街路北修建大堂一座，楼房数幢，瓦房百余间。从此，教堂人员渐多。

后将楼房改建公学，分高等初等两部分。课程以国文、算术为主，以学习经言要理为辅，学生多为教友子弟。此公学最早于光绪四年（1878年）成立，初招学生二十余名，功课偏重教义。

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后改为完全小学，并在国家教育机关备案。这时，大名教会分别由郝司铎任大名耶稣会会长；范司铎任理家，管理堂内一切事物；毕司铎任学监，管理学校事宜。

此外，明、万二司铎任大名正副本堂，负责牧灵和传教。随后，在城东北郊外的窑场东半部建教堂一座，平房百余间，作为主母会（原名匈牙利加罗撒圣母会，1926年来大名）修院（内设仁慈堂）。

该院由外籍修女管理，专门培育贞女（守贞大姑）和修女。主母会修女负责大名女学、医院、仁慈堂、婴儿院、敬老院等教会慈善事业。窑场西半部分，后改为花园（种植园）和教士墓地（今大名一中之全部所在地）。

光绪二十六年（1900年）义和团大兴，教难即起。大名教堂亦被毁，教士被逐，嗣后教会复兴。

光绪二十七年（1901年）由大名道庞某提倡，教会又创建了法文学校一所。学校初始，规模甚小。迨后始建筑楼房，颇具规模。该校全部由法籍司铎任教，历届毕业学生，多服务于国内铁路、邮政等部门。

民国五年后，这里学生高达数十人，并由法籍聂司铎任校长。同期，大名之杨村、马头、后沙路、埝头、翟滩等村均有教堂建起，且教务活跃。

民国初年（1912年）由于教友渐众，教会定在原镇台衙门所属箭马道遗址（今大名东街路南天主堂所在地）修建西方哥特式教堂一座。

据教堂《建堂碑记》载：

“粤溯大名东街路北，旧有圣堂一座。厥后，城乡信友加多，各院生徒渐众，旧堂狭隘，苦其难容，乃议重建圣堂于东街路南。高其閈闳，增其式廓。爰鸠工庀材，经方营位。于降生后一千九百十八年七月二号，耶稣会会长郝司铎嘉禄祝圣筑基首石。维时教宗本笃第十五御极，主教马公恩利格及副主教刘公恩利格，司直隶东南教务。越二年，于八月二号而工告竣。于九月二十六号，肇举弥撒大祭。于一千九百二十一年十二月八号，主教刘公恩利格祝圣新堂，献于“宠爱之母”。窃以此堂，规模宏大，功烈高深，恐其年远而就湮没，故叙其颠末，勒诸贞珉，用（原碑文如此，疑为“永”字。）垂不朽，是为记。天主降生一千九百二十一年十二月八号立”

圣堂由法籍耶稣会士郝嘉禄司铎主持设计筹建。建堂款项，除国内外捐献外，均由天津总堂拨发。

大堂除砖瓦木石由国内筹备外，内部装饰之物，诸如石膏像、油画像、蜡树、管风琴、大钟表、门窗彩色玻璃等，皆按建堂设计规格由法国定做。

该堂占地1220.39平方米，平面呈“十”字形。大门朝北，呈“凸”字形。主钟楼高达47米，顶端十字架俯瞰全城。其建筑气势雄伟、神圣庄严，至今仍属国内罕见。

大名宠爱之母教堂管风琴

大堂以东又续建平房百余间，设立了公学女部、敬老院和婴儿院。同时，在路北堂院内又成立了蒙养小学及经言小学，以对教友子女进行启蒙教育和信仰培育。

此后，又在东街路南设一医院，由主母会修女负责。这时期，教会已发展到大名樊河道、白庄、后齐庄等乡村，这些村庄均有教堂建立。

民国时期北伐战争时期大名诊所，为在战争中负伤的士兵服务

民国九年（1920年）大名闹灾荒，教会倾力施粥救灾，许多人纷纷入教。以后大名又有田固村、儒家寨、南马头等村纷纷也建起了教堂。

此时，前法籍司铎或故去，或因年老回献县总堂。大名堂内继由法籍方司铎接任院长，负责堂内总务。法籍教士郎司铎接任学监，管理教会学校。庚司铎接任理家职务。明、万二司铎仍为大名正副本堂。匈籍查宗夏司铎晋为大名耶稣会会长职，并主持大名、魏县、广平等一带的教务。

匈籍耶稣会士查宗夏

民国二十五年（1936年），教廷自献县代牧区分出大名宗座监牧区（民国三十五年〈1946年〉，正式升格为大名教区），主教府设在大名府（今大名县城），首任监牧为匈籍耶稣会士查宗夏。

民国二十五年（1936年）春，梵蒂冈驻华代表蔡宁总主教来大名视察教务，隆重宣布：大名正式称为宗座监牧区，并由法籍教士改为匈籍教士管理。大名耶稣会会长查宗夏司铎兼任监牧，代行主教职权管理大名。